Ustadz Ad-Dariny berkata:

Inilah pendapat mayoritas ulama islam, mereka mengatakan bahwa fajar shodiq sudah diberlakukan hukumnya ketika awal munculnya, bukan pada saat telah sempurna fajarnya. Otomatis dengan perbedaan ini, akan berbeda pula waktu masuknya sholat shubuh antara mereka dengan mayoritas ulama islam dunia, wallohu a’lam.

Tanggapan Abu Hamzah:  

a.       telah ijma' para ulama bahwa awal waktu subuh adalah tabayyun al-fajr, fajar kedua yang membentang di ufuk timur. .

b.      apakah selalu terlihat seperti benang? Al-Darudi dalam bukunya yang dimuraja'ah (dibaca ulang) oleh Syaikh Ahmad ibn Yahya al-Najmi berkata

فائدة :
هل يظهر الفجر الصادق دائماً كالخيط؟:

الجواب: لا، فهناك غيوم وضباب وغير ذلك وقد مضى ما جاء في كتاب الشيخ عبد الملك جزاه الله خيراً أن الفجر الصادق يظهر في ظروف الطقس والرصد المثالية كما لو كان خيطاً أبيض اهـ

Faidah: Apakah fajar shadiq selalu nampak seperti benang?

Jawab; tidak, di sana ada mendung, ada kabut dan lainnya. Telah berlalu apa yang ada dalam kitab Syaikh Abdul Malik Kulaib- semoga Allah membalasnya dengan baik- bahwa fajar shadiq nampak dalam kondisi cuaca dan observasi yang ideal, sebagaimana jika ia seperti benang putih."

Imam Syafi'I berkata:

 فالفجر الثاني عريض أبيض منير معترض في الأفق فذلك يحل الصلاة ويحرم الطعام على من أراد الصيام

"Fajar kedua: lebar, putih, terang, membentang di ufuq. Itulah yang menghalalkan shalat dan mengharamkan makan atas orang yang ingin berpuasa."

c.       fajar shadiq bisa dilihat dengan mudah oleh siapa saja, perhatikan jawaban syaikh Bin Baz atas pertanyan berikut:

Allah berfirman yang artinya:

"Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan Makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, Yaitu fajar. kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam." Maka apakah yang dimaksud dengan benang putih itu? dan apa yang dimaksud dengan benang hitang? Bagaimana hal itu diketahui, apalagi jika di kota banyak cahaya?

Beliau menjawab:

المراد بذلك صبح، الصبح والليل والخيط الأبيض نور الصبح، والأسود ظلمة الليل، فإذا اتضح الفجر أمسك عن الأكل والشرب الصائم، ودخل وقت صلاة الفجر، والخيط عبارة عن الصبح والليل، فالمؤمن يأكل ويشرب إذا كان يريد الصيام حتى يتبين هذا، ولا يصلى صلاة الفريضة حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، وإذا ضبط ذلك بحساب الساعات على طريقة مضبوطة نفع ذلك وكفى، لكن إذا كان في محل يمكن أن ينظر الصبح؛ ينظر الصبح، سواء كان في سفر أو في البر أو كان في البوادي، أوفي القرى التي ما عندهم أنوار قد يرى الصبح بسهولة.

Yang dimaksud adalah subuh; subuh dan malam, benang putih adalah sinar subuh dan hitam adalah gelapnya malam. Apabila subuh (cahaya pagi, putih kemerahan. Pent) telah jelas maka orang yang puasa menahan dari makan dan minum, dan masuklah waktu shalat subuh. Benang adalah ungkapan dari subuh dan malam. Orang mukmin makan dan minum jika ingin berpuasa hingga menjadi terang subuh ini, dia tidak shalat fardhu subuh hingga nampak terang benang putih dari benang hitam yaitu fajar. Apabila hal itu diatur dengan hitungan jam atas dasar yang mapan maka hal itu manfaat dan cukup, akan tetapi jika di tempat yang mungkin untuk melihat subuh maka melihat subuh, apakah saat bepergian atau di luar kota atau di pedalaman atau di desa yang tidak banyak cahaya, terkadang ia bisa melihat fajar dengan mudah." (transkrip dari kaset)

Perhatikan juga ucapan mufti Saudi:

وأباح في الليل الأكلَ والشرب إلى أن يتبيّن الخيط الأبيض من الخيط الأسود، أي: إلى أن يتبيّن الفجر، فإذا تبيّن الفجر برؤية الخيط الأبيض فإن هذا موجب للإمساك، أو كنتَ معتمِدًا على أذان المؤذّن، فمتى أذّن المؤذّن معلِمًا بدخول وقت الفجر وجب عليك الإمساك عن الطعام والشراب.[1]

"Dia menghalalkan makan dan minum hingga nampak terang benang putih dari benang hitam. Maksudnya hingga nampak terang fajar itu, jika fajar itu nampak terang dengan melihat benang putih maka ini mengharuskan untuk imsak, atau engkau menyandarkan pada adzannya muadzin, apabila muadzin mengumandangkan adzan untuk memberitahukan bahwa waktu fajar sudah masuk maka kamu wajib imsak dari makan dan minum."