Ustadz ad Darini berkata:

(b) Fatwa dari Mufti Mesir, Syeikh Jadul Haq.

الفتاوى الإسلامية

الكتاب : فتاوى دار الإفتاء لمدة مائة عام

الباب : من أحكام الصلاة وما يتعلق بها .

الموضوع ( 1122 ) مواقيت الصلاة.

المفتى : فضيلة الشيخ جاد الحق على جاد الحق.

25 محرم 1402 هجرية – 22 نوفمبر 1981 م.

المبادئ:

1- الأسلوب المتبع فى حساب مواقيت الصلاة فى جمهورية مصر العربية يتفق من الناحية الشرعية والفلكية مع رأى قدامى علماء الفلك المسلمين حسبما انتهى إليه رأى المختصين بعلوم الفلك.

2- المواقيت الحسابية للصلاة والصوم مع مراعاة فروق التوقيت من مكان إلى مكان فى مصر صحيحة، وموافقة للمواقيت الشرعية التى نزل بها جبريل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالعلامات الطبيعية الواردة فى الأحاديث الشريفة.

3- على الذين يقولون فى الدين بغير علم أن يتقوا اللّه حتى لايضلوا الناس فى دينهم.

سئل : استفسر كثير من المواطنين من دار الإفتاء عما أثارته بعض الجماعات من أن وقت صلاة الفجر بالحساب الفلكى المعمول به فى مصر متقدم بنحو العشرين من الدقائق عن دخول الوقت الشرعى بطلوع الفجر الصادق حسب علاماته الشرعية، وأن إنتهاء وقت المغرب ودخول وقت العشاء بذات الحساب غير صحيح أيضا ، إذ لا يطابق كل هذا ما جاء فى السنة. وأن بعض هذه الجماعات قد ضللت الناس وأثارت الشك فى عبادتهم، لاسيما فى شهر رمضان، فقد أفتوا بامتداد الإفطار إلى إسفار النهار وظهوره متجاوزين وقت الفجر المحدد حسابيا، استدلالا بقول اللّه سبحانه { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل } البقرة 187 ، وأن هؤلاء كانوا يحضرون خيطين أبيض وأسود ويبيحون الأكل والشرب حتى يميزون الأبيض من الأسود منهما.

أجاب : إزاء كثرة الاستفسارات عن هذا تليفونيا وكتابيا ، فقد عرض المفتى أمر الحساب الفلكى لمواقيت الصلاة الذى تصدره هيئة المساحة المصرية فى تقويمها الرسمى على لجنة من الأساتذة المتخصصين فى علوم الفلك والإرصاد والحسابات الفلكية بأكاديمية البحث العلمى وجامعتى الأزهر والقاهره وهيئة المساحة المصرية، لإبداء الرأى العلمى لمقارنة المواقيت الشرعية على المواقيت الحسابية الجارية، وشارك فى الفحص السيد / رئيس مجلس إدارة بنك دبى الإسلامى، وقد كان واحدا من أولئك الذين أرسلوا لدار الإفتاء تقريرا عن عدم صحة الحسابات المعمول بها فى مصر لأوقات الصلاة خاصة صلاتى العشاء والفجر. وقد تقدمت هذه اللجنة بتقريرها الذى انتهت فيه ( بعد البحث ) إلى أن الأسلوب المتبع فى حساب مواقيت الصلاة فى جمهورية مصر العربية يتفق من الناحية الشرعية والفلكية مع رأى قدامى علماء الفلك المسلمين.

وتأكيدا لهذا : اقترحت اللجنة تشكيل لجنة علمية توالى الرصد والمطابقة مع المواقيت الشرعية فى فترات مختلفة من العام ولمدة عامين.

ولما كان هذا الاقتراح جديرا بالأخذ به استيثاقا لمواقيت العبادة فى الصلاة والصوم، وأخذا بما فتح اللّه به على الإنسان من علم سبحانه { علم الإنسان ما لم يعلم } العلق 5 ، فقد تبادل المفتى الرأى مع السيد الأستاذ الوزير الدكتور إ ب رئيس أكاديمية البحث العلمى، لتشكيل اللجنة المقترحة، وتحديد مهمتها العلمية، وتيسير ماتتطلبه أبحاثها فى الجهات التابعة للأكاديمية، وتم الاتفاق على كل الخطوات بتوفيق من اللّه.

والمفتى إذ يبين ذلك للمواطنين جميعا، إنما يؤكد لهم صحة المواقيت الحسابية للصلاة وشرعية العمل بها، والالتزام والوقوف عندها فى الصوم والصلاة مع مراعاة الفروق الحسابية للمواقيت الحسابية موافقة للمواقيت الشرعية التى نزل بها جبريل عليه السلام على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالعلامات الطبيعية الواردة فى الأحاديث الشريفة التى رواها أصحاب السنن فى كتاب مواقيت الصلاة.

أما هؤلاء الذين ينظرون إلى الخيط الأبيض والخيط الأسود لتحديد وقت الفجر وبدء الصوم، فقد سبقهم إلى هذا أعرابى فى عهد الرسول صلى اللّه عليه وسلم. فقد روى البخارى ومسلم عن سهل بن سعد قال نزلت { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } البقرة 187 ، ولم ينزل من الفجر. وكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم فى رجليه الخيط الأبيض والأسود، ولا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل اللّه بعد ( من الفجر فعلموا أنه إنما يعنى بذلك بياض النهار.

وعن عدى بن حاتم قال ( قلت يارسول اللّه ما الخيط الأبيض من الخيط الأسود أهما الخيطان قال إنك – لعريض القفا إن أبصرت الخيطين. ثم قال لا. بل سواد الليل وبياض النهار. أخرجه البخارى،

وسمى الفجر خيطا لأن ما يبدو من البياض يرى ممتدا كالخيط وقد أوضح الرسول صلى اللّه عليه وسلم علامة الفجر الصادق فى أحاديث المواقيت المشار إليها وعليها يجرى حساب المواقيت بالدقة التامة التى أكدها تقرير اللجنة العلمية التى عهد إليها بالفحص.

وبعد، فإن على هؤلاء الذين يقولون فى الدين بغير علم، أن يتقوا اللّه، حتى لا يضلوا الناس فى دينهم ولقد حذر اللّه سبحانه هؤلاء القائلين فى دينه بغير علم فقال { يا أيها الناس كلوا مما فى الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على اللّه ما لا تعلمون } البقرة 168، 169 ،

وبين هذا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيما رواه الزهري عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده قال سمع النبى صلى اللّه عليه وسلم قوما يتمارون فى القرآن فقال ( إنما هلك من كان قبلكم بهذا ، ضربوا كتاب اللّه بعضه ببعض وإنما نزل كتاب اللّه يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم منه فكلوه إلى عالمه.

على هؤلاء أن لا يلبسوا الدين بأغراض أخرى يبتغونها، لا يريدون بها وجه اللّه ولا إقامة دينه، فإن الحق أحق أن يتبع { ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون. وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة 42 ،43 ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم.

*****

Tanggapan Abu Hamzah:  

Untuk syaikh Jadul Haq memang ada dua qaul, tulisan di atas ditulis 15 tahun sebelum beliau wafat, yang terakhir syaikh Jadul Haq mendukung koreksi jadwal waktu subuh.

7 tahun setelah fatwa di atas, Harian al-Liwa`, edisi Kamis 19 J. Ula 1409/ 29 desember 1988 memberitakan bahwa lajnah tahqiq mawaqit al-Shalah yang dibentuk oleh Akademi riset ilmiah untuk menetukan waktu shalat (didukung penuh oleh Syaikhul Azhar yang dulu Jadul Haq) melaporkan bahwa fajar shadiq muncul 64 menit sebelum terbitnya matahari di Aswan (16 derajat), dan 57 menit  sebelum terbitnya matahari di daerah-daerah lain di Mesir (14,25°).

Lihat http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-31780.html

            Seorang pakar astronomi Saudi Syaikh Abdul Aziz ibn Sulthan al-Mermesh al-Syammari mengutip ucapan Syaikh Mushthafa al-Adawi dalam Kitabnya Yawaqitul Falah fi Mawaqitis Shalah sebagai berikut:

وقد صدرت فتوى من شيخ الأزهر توافق -تقريباً ما ذكرناه في جريدة اللواء الإسلامي من العام الماضي فليراجعها من شاء , وعلى المؤذنين أن يراقبوا الله عز وجل في مواقيت صلواتهم فهم مؤتمنون ))

"Telah keluar fatwa dari syaikh al-Azhar (yang lalu Syaikh Jadul haq rahimahullah) yang sesuai –kira-kira- dengan apa yang sudah kami sebutkan dalam harian al-Liwa` al-Isalami dari tahun lalu, silakan merujuknya bagi yang mau. Para muadzin wajib bertakwa kepada Allah soal waktu shalat-shalat mereka karena mereka pemegang amanah."

Kemudian Abu Dujanah as-Salafi juga mengatakan hal yang mirip: "

صدرت فتوى من فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر السابق جاد الحق رحمة الله رحمه الله توافق ما تقدم ذكره فى جريدة اللواء الإسلامى كما سيأتى وقال على المؤذنين أن يراقبوا الله عز وجل فى مواقيت صلا تهم فهم مؤتمنون

"Telah keluar fatwa dari yang mulia syaikh al-Azhar yang lalu Jadul haq rahimahullah yang sesuai apa yang sudah disebut dalam harian al-Liwa` al-Isalami sebagaimana yang akan kita sebut. Beliau berkata: "para muadzin wajib bertakwa kepada Allah soal waktu shalat-shalat mereka karena mereka pemegang amanah."

أبو دجانة السلفي

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-25437.html  

Hal yang senada juga dikatakan oleh Dina Hamid Said yang dimuat di http://www.freetalaba.com/board/lofiversion/index.php?t20037.html. Berikut kutipannya:

عبد الله الحسين

نعم ... أحيانا يذكر المشايخ هذا الأمر و قد يكون المصطلح الدارج هو الفجر الصادق والفجر الكاذب

عندنا مسجد الشيخ محمد حسين يعقوب - وهو المسجد الذي يصلي فيه الشيخ هاني حلمي - يقيم الفجر بعد ساعة من موعد الأذان الفلكي
وفي الأسكندرية أيضا شهدت مساجد المشايخ هناك تؤذن في الوقت الصادق الصحيح المبين في البحث المذكور
وجل المساجد هناك تفعل الشيء ذاته ولعل المسألة ليست مشتهرة بين عوام الناس لدقة فهمها وغالبا لا يتقبلها أي أحد ولكن الغرض من ذكر الأمر والتنبيه عليه هنا هو أن ينتبه الأخوة اليه وعلي الأقل أن يطبقوه هم وأن يحاولوا نشره قدر المستطاع أنا مثلا عندي في المسجد لم أقل للمؤذن أن يؤذن بعد الأذان المعروف بوقت كذا وكذا لأن ذلك سيحدث فتنة و سوء فهم يصعب جبره لكن أنبه عليه أن لايقيم الصلاة قبل 25 دقيقة علي الأقل وياحبذا لو يعرض من عندهم زيادة في هذا الأمر ما عنده حتي يفيد غيره سواء كان فتاوي او أبحاث أخري أو حتي اشكالات في فهم الموضوع وهكذا حتي نتكلم عن المام بالمسألة
أسأل الله تعالي أن يرزقني وإياكم الإخلاص والعلم والعمل

دينا حامد سعيد

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
أما بعد ....
فقد توفر لدي عن هذا الموضوع ما آمل أن ينفع الله به من يقرأه .
فقد سأل أحد أئمة المساجد الشيخ ياسر برهامي - حفظه الله - فقال " أنا المسئول عن أذان الفجر في المسجد و قد علمت مؤخرا أن توقيت الفجر في النتيجة غير مضبوط و أنا أقيم الصلاة بعدها بنصف ساعة فما حكم الأذان نفسه و هل علي إثم لأني أئذن قبل التوقيت ؟ و هل من إقتراحات لتنفيذها ؟

الإجابة
لاإثم عليك في الاذان في موعد النتيجة لأنه يشرع الأذان قبل الفجر فهذا مثل أذان بلال بليل كما في الحديث الصحيح " إن بلال يؤذن بليل " و لكن إن أمكنك بلا فتنة أن تؤذن بعد هذا الأذان بنحو ثلث الساعة أو على الأحرى حسب التوقيت المنشور في مجلة الأزهر عدد شوال 1417 هجريا في بحث عبد الملك الكليب فافعل و ان كان أذانا داخل المسجد نحو الاقامة فان لم تقدر فلا يكلف الله نفسا الا وسعها و لكن عليك بالبيان للناس في الدروس و الخطبة و نحوها بلزوم تأخير الصلاة عن الأذان الأول الذي يكون قبل الوقت و انشر البحث المنشور في مجلة الأزهر لعله يقنع الناس و هي وصية الشيخ جاد الحق شيخ الأزهر قبل موته بلزوم تعديل توقيت النتيجة ينقلها عنه الشيخ علي الخطيب رئيس تحرير المجلة سابقا بعد تقرير اللجنة التي شكلها لبحث هذه المسألة - إبان كونه شيخا للأزهر - رحمه الله و هذا ما قاله الشيخ محمد حسان مع بعض الإضافات
فكان مما قال - حفظه الله - روى أبو داود و النسائي و الترمذي و غيرهم باسناد صحيح عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر " قال البغوي في شرح السنة و الحافظ في فتح الباري " إن الإسفار المذكور في الحديث حمله الشافعي و غيره على تيقن طلوع الفجر و زوال الشك "
و روى ابن خزيمة و الحاكم و صححاه و وافقهما الذهبي و الألباني من حديث جابر بن عبد الله و ابن عباس قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام و تحل فيه الصلاه و فجر تحرم فيه الصلاة و يحل فيه الطعام "
روى مسلم و النسائي عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا يغرنكم أذان بلال و لا بياض الأفق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا " - يعني معترضا - قال ابن الأثير " الفجر المستطير هو الذي انتشر ضوءه و اعترض في الأفق بخلاف المستطيل ، و يستطير أي ينتشر متفرقا كأنه صار في كل النواحي "
Dec 21 2008, 12:31 AM

التوقيت الصحيح لصلاة الفجر في مصر

http://www.freetalaba.com/board/lofiversion/index.php?t20037.html

Kutipan diatas yang perlu kita terjemahkan adalah ucapan Syaikh Dr. Yasir Barhami (lahir di Iskandariyah Mesir, 25 Shafar 1378/ 9/9/1958, musyrif www.salafvoice.com):

 ((و انشر البحث المنشور في مجلة الأزهر لعله يقنع الناس و هي وصية الشيخ جاد الحق شيخ الأزهر قبل موته بلزوم تعديل توقيت النتيجة ينقلها عنه الشيخ علي الخطيب رئيس تحرير المجلة سابقا بعد تقرير اللجنة التي شكلها لبحث هذه المسألة - إبان كونه شيخا للأزهر - رحمه الله و هذا ما قاله الشيخ محمد حسان مع بعض الإضافات ))

"Dan sebarkan kajian yang dimuat di majalah al-Azhar, barangkali itu bisa memuaskan orang-orang yaitu wasiat syaikh Jadul Haq Syaikhul Azhar sebelum wafatnya (wafat jum'ah, 25 syawal 1416/ 15 Maret 1996 H), tentang keniscayaan koreksi jadual waktu subuh. Ini dikutip dari beliau oleh Syaikh Ali al-Khathib pimpinan redaksi majalah yang dulu setelah laporan lajnah yang dibentuk untuk mengkaji masalah ini- setelah ia menjadi syaikh al-Azhar- rahimahullah. Ini yang dikatakan oleh Syaikh Muhammad Hassan disertai dengan sebagian tambahan. Wallhua'lam.

(kutipan dari Syaikh Yasir Barhami ini juga  ada di http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-31780.html)

Kajian yang dimuat di majalah al-Azhar ada di:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54844&d=1204599835

Setahun setelah wafatnya syaikh Jadul haq diterbitkanlah hasil kajian syaikh Abdul malik al-Kulaib dengan judul Tashhih wakt adzan al-fajr, di majalah al-Azhar edisi 10, syawal tahun 1417/ pebruari 1997 M) Lalu kajian itu diterbitkan dalam bentuk buku dan diberi prolog oleh Syaikh Yasir Barhami.

Bahkan lebih dari itu, dikatakan bahwa syaikh Jadul Haq memiliki makalah yang bagus yang kesimpulannya wajib mengakhirkan shalat subuh 22 menit dari jadual yang ada.

Baca: http://www.freetalaba.com/board/lofiversion/index.php?t20037.html
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1316859&cnt=-2&Sec=0

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-31780.html