assalamualaikum warahmatullahi wabakatuh saya seorang ibu dari dua orang anak laki-laki dan perempuan.setelah menikah suami memberi tausiah kepada saya tetang cadar, secara tidak langsung dia menyuruh saya untuk bercadar. karena saya tidak mempunyai wajah yang cantik, saya agak minder untuk bercadar. ketika anak kedua saya lahir, alhamdulillah saya dikaruniai anak perempuan, wajahnya mirip seperti ayahnya cantik. saya berharap ketika ia baligh ia mau menutupi wajahnya, lalu timbul pertanyaan dari dalam hati saya, bagaimana mungkin anak saya akan menutupi wajahnya, kalau saya ibunya tidak menutup wajahnya. mohon ustadz jelaskan hukum hijab syar'i yang sebenarnya.jazakumullah..wassalam

Wa'alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh. Ummu Ahmad hafizhalkillah.
bersyukurlah memiliki suami yang baik insyaallah. taatilah dan berilah pelayanan dengan baik.sehubungan dengan cadar maka ia adalah syiar islam dan simbol kesucian muslimah. ia diwajibkan oleh Allah, apalagi juga karena faktor taat kepada suami yang itu akan semakin menambah cinta dan sayang suami kepada ibu. maka ikhlaskanlah niat, mantapkan iman. mulailah pada saat pengajian yang banyak wanita bercadar. rasa canggung itu wajar sebab untuk memulai memang perlu tekad, namun setelah berjalan seminggu maka sangat nyaman. ibu akan merasakan nuansa lain, sangat nikmat. selamat  menjalankan ibadah menutup wajah karena Allah. semoga Allah memudahkan urusan kebaikan ibu sekeluarga.

*AH

assalamualaikum ustadz..

ana mau tanya.
1. apakah seorang penzina boleh menikah dengan wanita yang ia zinahi atau wanita tersebut harus menikah dengan laki - laki lain dan laki - laki penzina itu harus menikah dengan wanita lain

terima kasih ustadz atas penjelasannya

wassalamualaikum wr.wb

wa'alaikumussalam. Jika wanita itu bertaubat dan tidak hamil maka boleh menikah dengan siapapun.

لا يصح نكاح الزانية أو الزاني حتى يتوبا ، فإن لم تتب المرأة أو الرجل لم يصح النكاح .
قال الله تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/3 .
وقد ورد في سبب نزول الآية ما يزيد الحكم بيانا ، وهو ما رواه أبو داود (2051) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ مَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ كَانَ يَحْمِلُ الْأَسَارَى بِمَكَّةَ وَكَانَ بِمَكَّةَ بَغِيٌّ يُقَالُ لَهَا عَنَاقُ وَكَانَتْ صَدِيقَتَهُ . قَالَ : جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنْكِحُ عَنَاقَ ؟ قَالَ: فَسَكَتَ عَنِّي ، فَنَزَلَتْ (وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ) فَدَعَانِي فَقَرَأَهَا عَلَيَّ ، وَقَالَ : لَا تَنْكِحْهَا . صححه الألباني في صحيح أبي داود .
قال في "عون المعبود" :
"فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَحِلّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّج بِمَنْ ظَهَرَ مِنْهَا الزِّنَا , وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ الْآيَة الْمَذْكُورَة فِي الْحَدِيث لِأَنَّ فِي آخِرهَا : ( وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) فَإِنَّهُ صَرِيح فِي التَّحْرِيم" انتهى .
قال السعدي رحمه الله في تفسير الآية السابقة :
"هذا بيان لرذيلة الزنا, وأنه يدنس عرض صاحبه , وعرض من قارنه ومازجه , ما لا يفعله بقية الذنوب. فأخبر أن الزاني لا يقدم على نكاحه من النساء, إلا أنثى زانية, تناسب حالُه حالَها, أو مشركةٌ بالله, لا تؤمن ببعث ولا جزاء, ولا تلتزم أمر الله. والزانية كذلك, لا ينكحها إلا زان أو مشرك (وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) أي: حرم عليهم أن يُنْكِحوا زانيا, أو يَنْكِحوا زانية.
ومعنى الآية: أن من اتصف بالزنا, من رجل أو امرأة , ولم يتب من ذلك , أن المقدم على نكاحه , مع تحريم الله لذلك , لا يخلو إما أن لا يكون ملتزما لحكم الله ورسوله, فذاك لا يكون إلا مشركا. وإما أن يكون ملتزما لحكم الله ورسوله, فأقدم على نكاحه مع علمه بزناه, فإن هذا النكاح زنا, والناكح زان مسافح . فلو كان مؤمنا بالله حقا, لم يقدم على ذلك.

" وقال ابن تيمية (مجموع الفتاوى" 32/110) :
" نكاح الزانية حرام حتى تتوب ، سواء كان زنى بها هو أو غيره . هذا هو الصواب بلا ريب وهو مذهب طائفة من السلف والخلف : منهم أحمد بن حنبل وغيره . .
وهذا هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والاعتبار ; والمشهور في ذلك آية النور قوله تعالى : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ) وفي السنن حديث أبي مرثد الغنوي في عناق " انتهى .
وعلى من ابتلي بذلك وعقد النكاح قبل التوبة أن يتوب إلى الله تعالى ويندم على ما فعل ويعزم على عدم العودة إلى هذا الذنب ، ثم يعيد عقد النكاح مرة أخرى .
والله أعلم

http://www.islam-qa.com/ar/ref/85335

Jika hamil maka tidak boleh, kecuali menurut imam syafi'I, boleh menikah dengan pasangan zinanya (dengan syarat kehamilan belum berumur 3 bulan) wallahu a'lam. Ibn Taimiyah berkata:

 

وخالف في هذا بعض أهل العلم، كمالك، قال: يجوز أن يتزوجها، وإن لم تتب، بشرط الاستبراء. وذهب أبو حنيفة، رحمه الله، إلى أنه لا يجوز أن يتزوجها بعد الاستبراء، إذا لم تكن حاملا. وذهب الشافعي إلى أنه يجوز أن يتزوجها، ولو كانت حاملا، وقال: إن الحمل من الزنا، لا حرمة له، وهذا حمل ظاهر، ولا يلحق به، والصواب ما دل عليه هذا الخبر، وأنه لا يجوز، وجاء في الأحاديث النهي أن يسقي زرع غيره، وهذا من أعظم ما يكون في حماية مائه عن هذا الماء المحرم، وعن هذا الحمل المحرم، وهو ظاهر النص، وهذا النص، قال: وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كما قال العلامة ابن القيم: إما أن يعتقده، ويلتزم حكمه، فهذا هو الواجب، فإن لم يعتقده، ولم يلتزم حكمه، فهو كافر، وإن اعتقده، والتزم حكمه، وخالفه، وتزوج زانية، فهو زان، كما دل عليه هذا الخبر. نعم.

http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book76&f=blwgh00027.htm

ustaz, saya tidak diberi nafkah lahir dan batin sudah lebih dari 6 bulan, dan suami saya sangat tempremental karena sering mengucapkan kata-kaata kasar.apakah sudah memenuhi syar'i gugatan saya?

sebaiknya konsultasi langsung, dan ini perlu bermusyawarah dengan wali.

Assalamualaikum, pak Ustadz aku mau tanya kotoran nyamuk najis apa tidak, terima kasih,wassalam

wallau a'lam. Ini pertanyaan baru pertama kali saya dengar. Terus maksudnya bagaimana, kami belum faham, belum menangkap gambarannya.

*AH